印度民间经常中的奇幻史诗hongkongdoll leak

——管窥恐怖电影《女鬼》《塔巴德》的好意思学特质

　　作家：中国艺术照管院电影学博士　侯东晓

　　近几年，印度电影辞寰宇各地频频引起震憾。从《三傻大闹宝莱坞》到《我滴个神》《小萝莉的猴神大叔》再到《摔跤吧，爸爸》，以及本年上半年上映的《调音师》，一系列具有实验方针作风的影片在中国电影商场取得了极高的票房收入和可以的口碑。印度电影将印度传统文化元素（如宗教、歌舞）与好莱坞式的叙事时势作念了较为收效的会通，形成了独具特质的“印度作风”，并速即成为亚洲电影崛起的困难一维。除却上述具有实验方针珍贵的剧情片外，印度恐怖片也独具特质，而且该类型影片在中国电影照管者视阈内尚处于被掩蔽情状。笔者在对《女鬼》和《塔巴德》两部印度恐怖片的分析中发现，这两部影片具有颠倒显然的草根性、奇幻性以及实验性特征，这三种脾气使其具有了史诗气质。通过对两部影片的分析可以初步感受印度恐怖片独到的视觉、叙事景不雅。

《女鬼》海报

　　印度恐怖片的草根性特征与印度传统文化密切关联。文化东谈主类学家泰勒合计，文化是一个复杂的总体，包括学问、信仰、谈德、法律、习尚，以及东谈主手脚社会一员所取得的一切智商与习惯。而印度恐怖电影中的草根性彰显了印度东谈主当下的糊口处境与民族文化的独到性。

　　印度恐怖片的草根性体当前创作家对东谈主物扮装的遴荐——主要聚焦底层常人物的极重，这就使得此类影片具有了更深远的社会料想。影片《女鬼》阐扬了印度传统节日“祷告节”。“娘子”之是以会在“祷告节”这四天中来到小城，掳走男东谈主，是因为生前受到东谈主们的不公待遇，想再行取得东谈主们的东谈主爱和尊重。本片本体上是借助这一传统，抒发出印度女性内心的呼喊，亦然对底层女性个体糊口处境的白描。由于爱与尊重在印度女性寰宇中的缺席，变成了女性对男性主导地位的联想性阉割。而在《塔巴德》中，创作家则采取了印度民间对于酌量之神“哈斯塔”的外传，运用被东谈主们渐忘的神灵哈斯塔德故事，探讨了东谈主性和历史。通过对民间文化资源的微妙借用，让印度恐怖片形成唯一无二的“印度作风”，阐扬出印度社会族群历史和东谈主文历史的深远积淀。

《塔巴德》海报

　　印度恐怖电影的奇幻性主要体当前取材上。以《女鬼》《塔巴德》为例，二者故事均开始于印度的民间外传，其题材自己就具有奇幻性。但印度恐怖片的奇幻性并非是附耳射声，其中又含有深远的实验隐喻性，暗含着对印度社会实验和历史的关照，奇幻性与实验性兼具，因此将其称之为“奇幻实验方针电影”更为信得过。奇幻实验方针最早开始于拉好意思文体，后被詹姆逊引入到电影照管中。卡彭铁尔合计，奇幻实验方针是具有某种信仰的东谈主对实验的“罕见阐扬”“别具匠心的启明和夸大”。阿斯图里亚斯则合计，奇幻实验方针是“看得见摸得简直验”加“东谈主们对这一实验的感受——幻觉（奇幻实验）”，况兼这种嗅觉需要宗教或近似宗教的想想基础。两部影片中的奇幻实验方针安身于印度的社会实验，政事处境和印度的民族历史，抒发对印度当下社会近况某一维度的反想和对印度近代历史发展的一次回望。．

《女鬼》剧照

　　《女鬼》中的奇幻性在于娘子即使变成鬼，却仍然按照东谈主世间的想维想考问题。当看到丈夫在墙上写着“哦，娘子翌日来”的本领，她会遴荐离开。其实验性是运用娘子的故事，诞生起一个象征性的强势女性形象倒逼男权位置，以叫醒印度社会对女性最起码的尊重，“娘子”的糊口处境和社会中的位置成为印度女性社会地位的银幕转喻。在此，“娘子”并未被标志化，创作家反而将其建构为一个活生生的、有复杂姿色的、被毁掉的女东谈主——因受到不公谈待遇而鼎力袭击的女东谈主，以此将民间外传楔入实验空间。

　　若是说《女鬼》从微不雅的角度切入，那么《塔巴德》则是以一种断裂式的叙事时势，形构了印度从1918年到1947年三十年的历史时空。它以塔巴德村维纳亚克一家三代东谈主的历史：撒尔卡与维纳亚克的母亲（存在乱伦）-维纳亚克-潘德朗等东谈主物序列组成了维纳亚克的家眷条理，隐喻了印度近代历史发展的病态性，也展示了东谈主性逸想的不停膨大和误解。第一代中撒尔卡充满对财富的逸想但无法取得，以情欲代偿；第二代，维纳亚克紧闭家眷禁忌将情欲和财富逸想同期占有；到第三代潘德朗，这种逸想已经被异化，他不仅贪财（试图抢哈斯塔腰间的钱袋子）而且已经炫夸出乱伦的迹象（与我方父亲的情东谈主），三代东谈主逸想的病态性膨大隐喻印度近代从被殖民到零丁的流程，显然三代东谈主的银幕影像序列阐扬出导演对印度民族零丁的某种隐忧。而恰是这种极为瞒哄的姿色裸露才让《女鬼》《塔巴德》具有史诗气质。

《塔巴德》剧照

　　通过对民间外传的创造性表述，《女鬼》和《塔巴德》终清楚对印度社会实验和历史条理的实感表述，完成了恐怖片的史诗性转机。这种转机一方面表当前对强大主题（对历史、东谈主性的探讨）的阐扬，另一方面影片简化了复杂的叙事结构，注入更多的社会文化图景，运用草根性的叙事对象，奇幻性的叙事作风，实验性的隐喻，从宏不雅和微不雅两个层面加多了印度恐怖片的社会广度和历史的深度，达到一种讲究感，建构起对历史的追思和反想。

　　恐怖片手脚电影类型的一种，经常以感官刺激为主要诉求。影片《女鬼》和《塔巴德》显然对传统恐怖片的叙事老例作出簇新的尝试：其对民族文化的置入、对女性个体糊口处境的聚焦以及对近代印度历史的关注使影片具有了有别于传统恐怖片的作风特质，也谱写出印度民间经常中的奇幻史诗。（侯东晓）

 

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